我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。
      天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的。所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过A lps 山，说，“我比Al ps 山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵，倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回。他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众― 譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
      然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。举出几样来说：
      其一就是“整理国故”。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好。然而他绝不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。其一是“崇拜创作”。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥耶夫斯奇的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来？眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和精神，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。
      这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也山由来已久了，到目下就出厂许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以找贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒嚓了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。
      恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗― 平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了找贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和************，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之不理的！
      就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
      做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。
      泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身。这才心旷神J 冶的― 假如当作泥土也有灵魂的说。
      选自《 鲁迅全集》 

作者简介：鲁迅1881 一1936 
      中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。中国现代文学的奠基人。鲁迅在自己的创作中形成了“感而能谐，婉而多讽”的独特幽默风格，塑造了阿Q 、孔乙己等充满中国民族特色的幽默典型。他的《 阿Q 正传》 在国际上获得很高声誉，曾被收入《 世界幽默全集》 。鲁迅不仅是当之无愧的幽默家，还是著名的演说家。他的演讲酷似他的杂文，既闪烁着深邃的思想火花，又洋溢着谐谑的幽默情趣。冷嘲热讽、椰榆戏弄是他常用的写作手法，在演说中也时有表现。
      《 未有天才之前》 是在北京师范大学附属中学校友会上发表的。这篇演讲动人之处在于语言富有意趣。鲁迅先生把新思潮和旧思想比喻成“新马褂”和“旧马褂”，喻体新奇，谐谑浓郁；用“乔木”、“花”和“土”的关系，“拿破仑”和“兵”的关系来说明“天才”的成长需要民众的土壤基础，平常的事物，普通的词汇，经演说者的幽默体察，综合比拟，妙趣横生。
      《 魏晋风度及文章》 是鲁迅先生用幽默家的笔触为我们勾勒出的一幅建安时代文学风气的全景图。通篇语辞不多，几乎处处都融入了忍俊不禁的实例、比喻，使我们对当时文学繁荣、思想活跃的根源，“清峻、通脱、华丽、壮大”文风的特点、形成原因有了感性认识。演讲临近尾声，孔融对曹操的讥讽、戏弄，形成了本篇生动、幽默的最高潮。